2016 MONTHLY PROJECTS 06
포스트 잇
거리에서 노래하며 소리치는 사람들, 매일 아침 피켓을 들고 거리로 출근하는 사람들, 그리고 거리에 포스트잇을 붙이기 시작한 사람들.
최근 한국에서 벌어진 동기 없는 살인에 희생된 젊은 여성, 그리고 한 집단 안의 구조적 결함으로 비롯해 희생된 비정규직 청년의 죽음은 우리 모두에게 커다란 상실감을 던졌다. 이 주체가 더 이상 타자가 아닌 자기 자신이 될 수 있다는 사실을 환기 시키며, 우리가 던진 그 무안한 말들은 거리에 남겨져 통곡한다. 포스트-잇을 거리에 붙이는 행위는 비가시적이던 절망감, 박탈감, 허탈감, 자괴감, 비통함, 비탄함, 허무함, 공허함, 개탄함, 미안함, 무력감을 하나의 기호로 발현시켜 가시적으로 들어냈다. 모두의 신체에 가해진 이 사회적 충돌과 그로 인해 인식된 기호와 상처, 표시를 추적한다.
나는 이 월간 프로젝트를 통해 어떻게 몸, 주체성, 움직임이 안무적으로 정치적인 구성체에 대한 비판적 논의를 제공할 수 있는지에 대하여 탐구해 나가는 중이다.
Post-it은 개인적 상실과 사회적 트라우마가 집단적 감정으로 전이되는 과정을 다루는 연구 기반 퍼포먼스 프로젝트다. 사건 이후 도시 표면에 무수히 붙기 시작한 ‘포스트잇’이라는 작은 사물이 어떻게 집단적 애도, 저항, 기록의 도구로 기능하는지를 추적한다. 이 작업은 개인의 감정이 어떻게 **공적 정동(public affect)**으로 변환되는지를 탐구하며, 신체·텍스트·공간이 결합되는 정치성을 분석한다.
이론적 기반
1. 공적 애도(Public Mourning) — Judith Butler
주디스 버틀러는 사회가 어떤 죽음을 ‘애도할 만한 것(grievable)’으로 인정하는지, 즉 **‘공적으로 인정되는 슬픔’**이 어떤 정치적 기준에 의해 결정되는지를 논한다.
Post-it 작업은 바로 이 지점에서 출발한다:
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어떤 죽음은 즉각 사회적 애도로 전환되지만
-
어떤 죽음은 사적 비극으로 축소되며
-
그 경계를 넘어가기 위해 개인들은 거리의 벽에 글을 붙이는 행위로 존재를 주장한다.
작업 속 포스트잇은
“애도할 권리를 되찾기 위한 시민들의 즉흥적 아카이브”
로 기능한다.
2. 정동(affect)의 정치 — Sara Ahmed
사라 아흐메드는 감정이 개인 내부의 것이 아니라 사회적·순환적 구조를 가진다고 말한다.
Post-it에서 반복되는 텍스트—
“미안하다”, “두렵다”, “잊지 않겠다”—
는 개인의 감정이 아닌, 공간을 통해 순환하는 정동의 흔적이다.
도시의 벽은 감정이 축적되는 “정동적 표면(affective surface)”이 되고,
예술가의 퍼포먼스는 이 표면을 다시 읽고 움직임으로 번역한다.
3. 증언의 정치성 — Walter Benjamin
벤야민에 따르면 증언의 가치는 완결된 기록이 아니라 파편적이고 불완전하며 ‘당사자가 될 수 없는 자의 말하기’에 있다.
작업의 퍼포먼스는 바로 이 불완전성을 수행한다:
-
기억되지 못한 개인의 감정,
-
발화될 수 없었던 슬픔,
-
구조적 폭력에 의해 삭제되었던 목소리—
이들을 조각난 포스트잇 문장으로 다시 소환한다.
4. 집단적 트라우마의 몸-정치 — 조르조 아감벤
포스트잇의 겹겹이 쌓인 표면은
“비상상태(state of exception)”에서 발생한 몸들의 반응이다.
아감벤이 말한 ‘벌거벗은 생명(bare life)’이
자신의 권리를 다시 주장하는 방식이 바로 이러한 몸-기반 기록 방식이다.
작업적 전략 (Methodology / Artistic Strategies)
1. 도시 표면을 ‘임시 아카이브’로 재해석
작가는 현장에서 직접 포스트잇을 붙이고, 읽고, 다시 재배열하는 행위를 통해
도시의 표면을 정동의 레이어로 읽는다.
2. 퍼포먼스 기반 기록
퍼포먼스는 다음 요소로 구성됨:
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텍스트 읽기
-
몸의 작은 움직임
-
반복되는 제스처
-
글자와 몸의 리듬적 결합
이를 통해 말로 표현되지 않는 감정의 잔여물을 시각화한다.
3. ‘작은 몸짓(micro-gestures)’의 정치성
포스트잇을 붙이는 작은 행위조차
사회적 폭력에 대한 저항의 제스처가 된다.
작업은 이런 미세한 몸짓들이 어떻게 정치적 의미를 획득하는지 드러낸다.
이 작업이 던지는 질문들
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무엇이 ‘기록할 만한 사건’으로 선택되고, 무엇이 지워지는가?
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개인의 감정이 도시 공간에서 어떻게 공적 정동으로 변환되는가?
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포스트잇이라는 작은 사물은 어떻게 거대한 정치적 언어가 되는가?
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우리는 타인의 고통을 어떻게 기억하고, 어떤 방식으로 외면하는가?
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부서진 감정의 조각들을 모으는 행위는 어떤 공동체적 가능성을 열어주는가?
Post-it
People who are singing and yelling in the street; people who comes out to the street with signs every morning; and people who started to put post-its on the street.A young woman was sacrificed from the recent case of motiveless murder in Korea and a young temporarily employed man had to die because of the structural fault in an organization. Both of these cases spread a great sense of loss through all of us. Being reminded that the subject of such cases can always become oneself, people left shameful words of cry on the street. Putting post-its on the street turned the abstract senses of despair, deprivation, shame, grief, anguish, futility, emptiness, lament, sorriness and helplessness into visible signs. This social conflict is having a physical impact on everyone and the symbols, pains and marks therefrom are being tracked down.Through this monthly project, I am exploring through the choreographic ways to provide critical discussions on the political bodies with the body, independence and movements.
Post-it is a research-based performance project examining how private grief transforms into collective emotion within urban space. Triggered by a series of violent incidents and structural tragedies in Korea, the work traces how the simple act of placing a sticky note on the street becomes a tool for mourning, resistance, testimony, and communal healing.
Theoretical Foundations
1. Public Mourning — Judith Butler
Butler asks which deaths become “grievable” within society.
Post-it reveals this hierarchy:
-
some losses become national tragedies;
-
others remain unnamed;
-
citizens respond by writing on walls to reclaim the right to mourn.
The sticky notes operate as
“an improvised archive of public grief and resistance.”
2. The Politics of Affect — Sara Ahmed
Ahmed emphasizes that emotions circulate socially rather than remaining inside the individual.
The accumulated Post-it notes—
“I’m afraid,” “I’m sorry,” “I won’t forget”—
constitute an affective map of the city.
Their repetition transforms urban surfaces into affective surfaces charged with social tension.
3. Testimony as Fragment — Walter Benjamin
Benjamin argues that meaningful testimony is fragmentary, incomplete, and spoken from a position that can never fully “represent” the event.
The performance enacts this incompleteness through:
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partial memories
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broken sentences
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gestures that refuse total closure
It turns scattered emotional fragments into a living testimony.
4. Collective Trauma and the Politics of the Body — Giorgio Agamben
The accumulation of sticky notes marks the moment when “bare life” seeks visibility and recognition.
Post-it traces how bodies marked by trauma attempt to re-enter the political sphere through minimal gestures.
Methodology / Artistic Strategies
1. Reinterpreting Urban Surfaces as Temporary Archives
By attaching, reading, and rearranging notes on the street, the artist transforms the city wall into an archive of social affect.
2. Performance-Based Documentation
The performance integrates:
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voice
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repetitive gesture
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bodily rhythm
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the physical engagement with text
to translate unspoken emotions into embodied language.
3. Politics of Micro-Gestures
The small act of placing a note becomes a political gesture, revealing how subtle bodily movements can challenge dominant narratives.
Questions Raised by the Work
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Which events are allowed to be remembered, and who decides?
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How do individual emotions transform into shared public feeling?
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How can a tiny object like a Post-it become a political device?
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How do we witness, ignore, or participate in the grief of others?
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What forms of community emerge from fragmented traces of sorrow?